O LIVRO DE JÓ

SAPIENCIAIS

Luis Staldelmann

Anthony R. Ceresko

“Deus fala misturado nas coisas: os olhos da gente percebem só as coisas, mas a fé enxerga Deus que aí nos fala!”

Um agricultor

CRONOLOGIA DOS LIVROS DA BÍBLICA

(a.C.)

TA-NA-KH

TORÁ

(Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio)

NEBIIM

(Profetas)

Anteriores: Js, Jz, (1-2) Sm, (1-2) Rs.
Posteriores: Is, Jr, Ez

Menores: Os, Jl, Am, Ab, Jn, Mq, Na, Hab, Sf, Ag, Zc, Ml

KETUBIIM

(Escritos)

Sl, Jó, Pr, Rt, Ct, Ecl, Lm, Est, Dn, Esd-Ne, (1+2) Cr

Bíblia Judaica 39 livros

(Não possui: Tobias, Judite, I Macabeus, II Macabeus, Baruc, Sabedoria, e partes do Livro de Esther e Daniel)

Foram escritos, a maioria em hebraico, mas quando os rabinos, nos anos 80 d. C. fizeram o canon judaico, só tinham cópias em gregos desses livros.

Bíblia luterana 39 (P.T.) + 27 (N.T.) = 66 livros

Martin Lutero traduz direto da Bíblia judaica para o Alemão

Bíblia Católica 46 + 27 = 73 livros (7 livros escritos em língua grega:)

(Possui:Tobias, Judite, I Macabeus, II Macabeus, Baruc, Sabedoria, e partes do Livro de Esther e Daniel)

Muitos pais da Igreja, como S. Jerônimo, ficaram em dúvidas com relação a estes livros até o Concílio de Trento (1546) quando a Igreja definiu que estes sete livros deveriam ser aceitos “com igual devoção e reverência”.

O mesmo aconteceu com os livros no N.T.: Hebreus, 2 Pedro (Estilo diferente das Cartas de Paulo e da 1 Pedro), Tiago, Judas (Questões doutrinais suspeitas), 2 e 3 João (Temáticas que pareciam não ter muita importância) e Apocalipse (Muito obscuro), somente no Concílio de Trento (1546) que são aceitos no cânon tradicional.

Sábios hebreus

(Com a ajuda de homens e mulheres, jovens e idosos, profetas e profetisas, pastores e agricultores, artesãos e pescadores, justos e pecadores)

Inteligência + Observação do Cosmos + Inspiração Divina

HEBREU = Hapirú (Povo que passa)

ISRAEL = Israel filho de Isaac, neto de Abraão que depois de lutar com o Anjo muda o nome de Jacó para Israel (Quem briga com Deus)

JUDEU = Povo que descende de Judá, Reino que sobrevive às dominações.

(Homenagem do Povo Judeu aos personagens importantes de sua história)

PENTATEUCO – Moisés: Patrono de toda a Lei

(Vive 1.275 – Escrito 931)

Ex:

Dt 1, 5 (Terceira pessoa)/ 34 (Sua morte)

SALMOS – Davi : Patrono da Oração

(Grande promotor do culto em Jerusalém)

SABEDORIA – Salomão: Patrono da Sabedoria

Histórica

(Mas envolta em Teologia)

Teológica

(Simbólica – “Corações ao alto” – elevar os olhos e o pensamento)

Obra-prima entre os livros sapienciais, digna de figurar entre as melhores obras da literatura universal.

É um poema dramático-religioso que discute, em profundidade e com grande paixão retórica, o tema da transformação do homem, do sentido do sofrimento na vida humana e da doutrina da retribuição.

1. O Prólogo

(1 – 2)

2. Primeiro discurso

(3 – 14)

3. Segundo discurso

(15 – 21)

4. Terceiro discurso

(22 – 27)

5. Interlúdio para elogia da Sabedoria

(28)

6. Solilóquio do protagonista

(29 – 31)

7. Intervenção de Eliú

(32 – 37)

8. Manifestação de Deus

(38, 1 – 42, 6)

9. Epílogo

(42, 7 – 17)

Diversidades no vocabulário, no estilo e no ambiente cultural e religioso dão a entender que o livro foi escrito por etapas.

Resquícios de vocabulário do período persa e algumas circunstâncias históricas e culturais fazem supor que ele tenha surgido no século V ou IV a. C.

O prólogo e o epílogo são reformulação literária de um conto didático da tradição oral dos sábios do antigo Oriente Médio não-israelita

O Livro de Jó não é, como poderia parecer ao leitor apressado, uma estéril discussão filosófica sobre o sofrimento, por ocasião de uma terrível tragédia, somente superada com a intervenção de Deus, que restabelece seu servo Jó na feliz situação primitiva.

O objetivo do livro não é mostrar como Jó supera a desgraça, para voltar a ser o que era antes, ...

...mas analisar e celebrar a radical transformação de um homem, inesperadamente reduzido à extrema miséria e humilhação, ...

...mas reerguido, através do sofrimento, a outro nível de existência, mais autêntica e mais humana, mais meritória e mais gloriosa que a primitiva, privilegiada e paradisíaca.

Jó

1,1 – 2, 13

A SITUAÇÃO PRIVILEGIADA

No prólogo, a figura de Jó suscita admiração, apenas admiração.

Homem de vida impoluta em meio a tantas riquezas e honras,...

... ele vive na inocência e simplicidade, alheio à ganância e avareza e aos prazeres da vida,...

... mostrando seu bom coração na generosidade para com os necessitados...

Jó 31

... Justo e íntegro, temente a Deus, ele “era o mais famoso entre todos os filhos do Oriente” (1, 3).

Todas as suas qualidades sociais, éticas e religiosas alcançam o mais alto grau, e o próprio Deus se compraz em dar-lhe testemunho de que “não há outro igual”

(1, 8).

Jó não parece um simples mortal...

Cumulado de bençãos e superprotegido, falta-lhe o sentido da luta e da conquista...

Suas virtudes não têm o mesmo mérito da fidelidade em meio a trabalhos e frustrações, perigos e tentações...

Jó não é um dos nossos...

Inatingível, imune à nossa dolorosa experiência neste mundo adverso e falaz, ele goza dos privilégios de Adão, no Paraíso.

A PROVAÇÃO

Repentinamente expulso de seu paraíso, não pelo pecado, mas pelo sofrimento, Jó desce, não degrau por degrau, mas de roldão...

Até o mais baixo grau do homem caído e desamparado,...

Para participar do triste destino dos exilados filhos de Adão.

Forçado a assumir sua estranha e difícil condição de homem degradado e a ambientar-se nessa nova realidade,...

Ele passa por um longo e doloroso processo de maturação e purificação,...

Até atingir, no epílogo, um nível de perfeição bem mais alto do que no estado inicial.

A des-graça de Jó torna-se assim sua redenção.

Que transformação operou na mente e no coração desse homem sua experiência devastadora?

No tempo de seu bem estar e prosperidade, ele é caridoso com todos, indulgente com os escravos, benévolo com os infelizes e, embora poupado ao sofrimento, é compassivo com os que sofrem.

Não lhe falta consciência do sofrimento da humanidade...

Falta-lhe a percepção de um possível problema de relação para com Deus:

A doutrina da Retribuição

A doutrina tradicional a respeito da retribuição assegura a Jó, e a todos os que praticam a justiça, a amizade de Deus.

Jó tem a firme convicção de que tudo que lhe acontece provém do ato deliberado de Deus, e Deus não poderia castigar seus fiéis servos ou subtrair-lhes sua benção.

Mas essa doutrina revelou-lhe falha, pois a des-graça atingiu um inocente.

E não poderiam ser inocentes tantos outros afligidos pelo sofrimento?

O problema de Jó é o problema da humanidade.

Desde o capítulo 3 evidencia-se que Jó não é mais um caso particular...

3, 3 -16

Sua aversão existencial a tão mísera condição de vida é compartilhada por muitos, imerecidamente amargurados; os extenuados, os prisioneiros, os escravos, que...

3, 21 – 22

Porque só ali encontrarão a paz e liberdade.

Jó se defronta com um cruciante problema, até aqui desconhecido: como justificar um Deus que pune arbitrariamente?

9, 22 - 24

Jó fiel às suas convicções religiosas, aceitara, sem crítica, a terrível provação...

Jó 1,21/ 2,10

Mas por que Deus o teria rejeitado?

Jó se defronta aqui com o mistério em sua própria existência.

Mas com profunda experiência do amor divino, ele ainda espera que Deus volte a manifestar-se em sua bondade...

Mas poderá uma frágil criatura ter acesso ao Deus transcendente e torná-lo propício?

Jó apela lembrando que ele mesmo tinha sido bom para com quem precisava... (30,25)

Mas poderá o Altíssimo solidarizar-se com o “homem nascido de mulher, escasso em dias” (14, 1) sem esmagá-lo? Quem poderia ver a Deus e viver? (14, 6)

Vencido pelo sofrimento atroz, Jó amaldiçoa o dia de seu nascimento (3, 1 – 12), sem discutir a absoluta soberania de Deus, que, embora arbitrária, na total desconsideração do mérito ou demérito da ação humana é inquestionável e deve ser acatada.

Jó desanima e vacila, prestes a sucumbir diante do feroz e implacável assédio dos amigos, que teimam em considerar o sofrimento como castigo automático de culpas humanas ou ação punitiva de Deus... (20)

Jó reluta, mas sente o impacto da tentação.

A suposição de que Deus deve ter sempre uma razão moral para afligir o homem parece-lhe infundada e absurda e até mesmo injuriosa a Deus (13, 10).

Mas onde está a verdade? E se eles tivessem razão?

Se a terrível provação tivesse caráter de punição?

Então Deus que o reconhece inocente teria punido-o injustamente?

Ou então teria permitido que forças cegas o destruíssem?

Por quê?

Esse é um doloroso pesadelo contra o qual Jó luta com veemência, apelando com desespero à justiça divina, porque não pode aceitar um Deus injusto e malévolo.

A REGENERAÇÃO

Jó se entregou totalmente ao Deus de amor.

Sua justiça não é como alega Satanás (1, 9 – 11; 2, 4 – 5), tática interesseira: um crédito junto de Deus a ser cobrado em bençãos e benefícios.

Deus não aceitaria tal compromisso.

Jó verdadeiramente ama o seu Deus.

Por isso mesmo lhe é tão doloroso e insuportável a desconcertante ação de Deus, sua atitude de agressiva hostilidade contra um amigo comprovadamente leal.

É noite na alma de Jó, mas a luz divina vem raiando: Corrigindo os argumentos de seu servo fiel, Deus facilmente o convence de sua incompetência em julgar a ação divina em relação ao homem.

Muito mais temerária e totalmente impertinente seria a blasfema pretensão de perscrutar os insondáveis desígnios do Altíssimo.

Jó reconhece o mistério e pede de Deus sua explicação.

Repreendido pela sua falta de sabedoria, ele se penitencia de sua estultícia (40, 5).

Não se trata de uma mera resignação ante o poder transcendente de Deus, mas plena aceitação do mistério e confiante entrega de seu próprio destino nas mãos de Deus (42, 1 – 6).

Acontece em Jó uma profunda transformação e um novo relacionamento com o Criador:

Uma relação de amor mais esclarecido e teológico, impossível em estágio anterior, sem a experiência de aniquilamento.

E Deus, o Deus fiel, manifesta-lhe seu inalterável amor e solicitude por ele.

Jó é amigo de Deus agora mais do que nunca.

A comprovação da transformação de Jó:

Sua intercessão pelos amigos, desleais e agressivos, que não se dignaram interceder por ele diante do Altíssimo.

E não é só Jó que tem motivo de queixa contra eles. Deus também se mostra irritado com sua vaidosa presunção e arrogância...

Uma razão a mais para Jó os desprezar e esquecer...

Mas ele, agraciado por Deus, transcende o padrão da ética do Primeiro Testamente, ao mostrar lealdade para com os falsos amigos e interceder por eles.

E Deus aceitou sua intercessão... (42, 8)

É um alto de perfeição atingido por Jó...

Fiel a seu Deus, é ele exemplo de perseverança na provação e figura do SERVO SOFREDOR...

Is 53

Homem exemplar ao lado de outros...

Ez 14, 14. 20

Tg 5, 11

DIAS DA SILVA, Cássio Murilo. Metodologia de exegese Bíblica. São Paulo: Paulinas 2000. (2ª edição: 2003).

CIPRIANI, Vitório. Curso de Espiritualidade Judaica. (Aulas Expositivas) Itesc, 2004/2005.

GASS, Ildo Bohn. (Org.) Uma introdução à Bíblia – A serviço da leitura libertadora da Bíblia. São Paulo: 2002.